Как известно, Иван Николаевич Сахаров – основатель арзамасской библиотеки, предок знаменитого академика Андрея Сахарова. Но в книге Н. М. Щеголькова упоминается протоиерей Иоанн Иосифович (Осипович) Сахаров. Это дедушка Ивана Николаевича. Вот что писал о нем историк-краевед: «Протоиерей Иоанн Иосифович Сахаров был единственным сыном священника села Ивановского Ардатовского уезда Нижегородской губернии отца Иосифа Васильевича, родился он в этом селе Ивановском, в 1789 году».

«КАКОЙ ЖЕ ТЫ ЧИСТЕНЬКИЙ, БЕЛЕНЬКИЙ…»

Как следует из книги Щеголькова, отец Иоанна Иосифовича фамилии не имел. Откуда же у него взялась фамилия Сахаров? Работники арзамасской ЦМБ имени И. Н. Сахарова, изучив документы о Воскресенском соборе Арзамаса, проследили основные события из жизни Иоанна Иосифовича.

Фамилию Сахаров получил Иоанн в семинарии, которую окончил в 1809 году. Существует легенда, что мальчик пришел в Нижний Новгород учиться пешком, и принимавший его преподаватель семинарии сказал: «Какой же ты чистенький и беленький, как сахарок. Вот и быть тебе Сахаровым».

В сентябре 1815 года Иоанн Сахаров был рукоположен в сан священника Крестовоздвиженской церкви г. Арзамаса. С этого времени и начинается арзамасский период в жизни Сахаровых. В обывательской книге Арзамаса за сороковые годы XIX столетия имеется запись: «Арзамасской Крестовоздвиженской церкви священник И. И. Сахаров имеет в городе за собой дом со строением и палисадником, стоящий в первой части прихода той же церкви, улицы Большой и Макарьевской». Прослужил И. И. Сахаров в Крестовоздвиженской церкви 36 лет. В октябре 1851 года был переведен в Благовещенскую церковь, а через три года – в июне 1854 – поступил на службу в Воскресенский собор, настоятелем которого был 11 лет. С 1845 по 1864 год был благочинным церквей Арзамаса.

Долгие годы священник на Руси был не только учителем, но и духовным наставником паствы. Православная церковь тесно была связана с идеей народности, русскости. Вот таким русским православным человеком и был Иоанн Сахаров, служивший в Арзамасском Воскресенском соборе.

В 1830, 1848 годах в Арзамасе свирепствует холера. Иоанн Сахаров, как духовное лицо, оказывается в центре событий, помогая людям и утешая их в постигших скорбях. Он становится членом оспенного комитета и комитета общественного здравия. Деятельность Иоанна Сахарова в комитетах проходит в тот момент, когда Русская Православная Церковь вплотную занялась народным здравоохранением. Повсеместно создавались комитеты безвозмездного лечения бедных больных. 21 февраля 1865 года в Н. Новгороде открывается лечебница для безвозмездного лечения бедных.

Облегчили труды арзамасского протоиерея в оспенном комитете реформы в делопроизводстве Его Преосвященства Нектария, когда значительно была сокращена бумажная волокита в оспенном, пенсионном и попечительском комитетах. В 1853 году по указу Нижегородской консистории оспенный комитет пригласил церковнослужителей, причетников стать безвозмездными оспопрививателями, и большинство Арзамасского оспенного комитета выразило свое согласие.

ОТЕЧЕСКАЯ ЗАБОТА

Иоанн Сахаров много времени уделял развитию образования, являясь депутатом в градских училищах. Поистине отеческой была его любовь и забота об Арзамасском девичьем училище. Большим праздником стало 8 сентября 1864 года, когда произошло торжественное открытие 3 класса девичьего училища. В Воскресенском соборе была отслужена Божественная литургия, и по заамвонной молитве он произнес речь в наставление учащихся.

Его заботами было позднее облагодетельствовано созданное в 1870 году православное братство равноапостольских Кирилла и Мефодия, которое выделило деньги для женской гимназии в Арзамасе. Это было крайне важно, так как женская половина общества была менее образована и постоянно нуждалась в духовном наставничестве.

Видя все грехи человеческие, протоиерей Сахаров не чуждался участия и в деятельности церкви по исправлению и недопущению преступности в обществе. Он становится членом комитета по тюрьмам. Как и другие церковнослужители, активно участвует в работе по изысканию причин увеличения преступности в Нижегородской губернии: воровства, грабежей, разбоя, зажигательства, следит за нравственным развитием своих прихожан. Протоиерей особенно остро реагировал на падение нравов, выражавшееся в святотатственных преступлениях против церковного имущества. Например, за неполный 1864 год по Нижегородской губернии было 16 похищений и 4 покушения на имущество православной церкви.

Иоанн Осипович был не только знаком с арзамасским духовным просветителем отцом Виктором Никольским, но и помогал ему основать в 1862-1863 годах при Крестовоздвиженской церкви одну из первых духовных публичных библиотек для нравственного религиозного чтения прихожан купеческого и мещанского сословий. В 1864 году в библиотеке было 12 наименований журналов за разные годы, 47 книг в 73 томах. Духовная библиотека была редкостью не только для Арзамаса, но и многих центральных губерний России. Иоанн Сахаров был ревностным читателем и посетителем духовной библиотеки из тех 12 священнослужителей из 40, которые изъявили желание посещать библиотеку. Будучи присутствующим Арзамасского духовного правления, он не единожды поддерживал дело создания духовных библиотек и приходских читален, ибо хорошо понимал, что одной веры, слепой, нерассуждающей, – мало. Ее необходимо принимать не только сердцем, но и разумом.

Немалая часть церковной деятельности Иоанна Сахарова была посвящена попечительству. Через него проходили в Арзамасском комитете все сироты. Многие из них обязаны были лично ему за казенное содержание в училищах и полученное образование. Занимаясь делами попечительства, он прекрасно понимал, что средства, выделяемые комитетом на сирот (от 3–5 до 15–20 рублей на человека в год) очень скудны, и поэтому сам, как мог, оказывал помощь нуждающимся.

Особую заботу вызывало положение сирот духовного звания и престарелых священников, у которых зачастую были большие семьи, а достаточных средств на существование и пенсий они до 1861 года не имели. Ежегодно в нижегородской епархии уходило за штат более 300 священников. Вот почему, являясь благочинным по Арзамасу, протоиерей Иоанн Сахаров в начале 60-х годов участвует в создании богаделен и православных общежитий. В итоге, как и в Дивееве, Ардатове, Зеленогорске, возникает Арзамасское православное общежитие.

ВЫСОКООБРАЗОВАННЫЙ ПРОТОИЕРЕЙ

Источники позволяют судить о нем как о человеке для своего времени и положения высокообразованном. Он твердо придерживался христианских гуманных принципов, всячески претворял их в жизнь. В документах читаем, что он «возвысил сборы подаяний на пользу бедных духовного звания, пожертвовал в арзамасскую Крестовоздвиженскую церковь 114 рублей серебром». В 1855 году ему была объявлена, например, архипастырская благодарность «за постоянное ревностное содействие к умножению капитала в пользу вдов и сирот». Подобных благодарностей, наград за церковную службу И. И. Сахаров имел множество.

Широко известна была и проповедническая деятельность Иоанна Сахарова, а также и то, что он был бесспорным авторитетом в жанре проповеди, недаром он исполнял обязанности цензора проповедей. Тексты проповедей и наставлений протоиерея Сахарова не сохранились, но в «Нижегородских епархиальных ведомостях» они отмечаются неоднократно.

В то время появляется новая форма проповеди – беседа на дому, в которой священник выступал в роли отца, друга, собеседника. Иоанн Иосифович всегда считал, что проповедь должна идти от действительной жизни народа – и от светлых, и от темных ее сторон. Вот почему совершенно естественной была и такая форма, как проповедь-разговор священника и крестьянина на темы, особо волнующие жителей деревни.

Вот что пишет о нем Н. Щегольков: «За 50 лет священства отец Иоанн, имевший дар проповедничества, сказал множество проповедей и поучений, которые по обычаю того времени обязательно излагались на бумаге и цензировались... Как настоятель, он зорко следил за соблюдением церковного устава. Как благочинный, был строг и требователен, вследствие чего более слабые духовные лица не особенно любили его и причисляли строгость его к недостаткам, но зато уважали его пасомые и ценило начальство».

В вышедшей в 1996 году книге жены академика Андрея Сахарова Елены Боннэр «Вольные заметки к родословной Андрея Сахарова» она цитирует одно из писем о. Иоанна епископу Нижегородскому и Арзамасскому, отражающее ревностное отношение протоиерея к службе: «11 числа сего апреля узнал я частным образом о весьма вредном по соблазну происшествии, случившемся в Смоленской церкви села Выездная Слобода. Рассказывали, что означенной церкви диакон Андрей Фонтанов, нетрезвый и необлаченный в стихарь, во вторник Светлыя седмицы (10 апреля) во время вечерни в предельном алтаре, смежном с настоящим, где происходило богослужение, произвел драку с односельным крестьянином Михаилом Ивановым Куркиным. Неизвестно, по какому поводу диакон Фонтанов ударил крестьянина Куркина рукою в грудь так сильно, что Куркин коснулся спиной святаго Престола; затем Фонтанов и Куркин вцепились друг другу в волосы и дрались с таким остервенением, что некоторые прихожане, взошедшие в алтарь, едва могли разнять их... о чём вашему Преосвященству на Архипастырское благоразсмотрение покорнейше и рапортую. Вашего Преосвященства нижайший послушник, Благочинный Воскресенского Собора Протоиерей Иоанн Сахаров».

Еще один документ отражает другое направление священнической деятельности о. Иоанна: «Докладывало 1848 года сентября 15 дня и определено согласно резолюции Его преосвященства, Благочинному, Протоиерею Иоанну Сахарову дозволить внесть в послужной список количество обращенных им в Православие, именно: двоих евреев, столько же католиков и одного лютеранина, о чем для объявления и должного исполнения к означенному Протоиерею послать указ».

За долгие годы служения православному миру протоиерей Иоанн Сахаров снискал любовь и уважение арзамасцев, «имел многие награды», в том числе орден св. Анны 2-й степени. В 1865 году, почувствовав немощь и старость, он увольняется на покой. Но и далее продолжал заниматься историей церквей Арзамаса, составил их описание, которое было опубликовано в «Нижегородских ведомостях» в 1888 году. Его рукопись «Порфира и венец Приснодевы» была передана на хранение Нижегородской духовной семинарии, но, к сожалению, не сохранилась.

Скончался отец Иоанн 17 февраля 1867 года и погребен на Всехсвятском кладбище г. Арзамаса.